讲义要点：
❶吕布布，80后女诗人。
❷当我们将行走的目的定格为旅行、观光时，我们将旅途中写的诗称之为“纪游诗”。而当我们一路走来，有一种颠沛流离的感觉，并不是一个游客而是一个过客的身份，我们将这一类诗妥当地称之为“纪行诗”。比如杜甫《发秦州》《发同谷》所引发的两个组诗，就应当称之为纪行诗。这是同一类型诗的两个有所差异的叫法。当你拿不准的时候，一概称之为“纪行诗”准没错。
❸纪游诗显示出一个外来者进入异域风光之中的所思所想。他看到了什么？感受到了什么？他有怎样的心灵触动？这些都可能要纳入诗的写作范畴，尤其是他在当地所觉察到的周边元素都要纷至沓来，成为这首诗的表意符号与意象。
❹就地取材、入乡随俗，这是纪游诗的两个抓手。但关键在于，诗如何做好这样一次拼贴工作？因为一旦写成了走马观花、记流水账，就失败了。所以，纪游诗应当体现出诗人的自我真实形象。置身于异域风光之中，自我形象如何得到了改善？“我是谁”的问题是否得到了澄明？这是纪游诗的关键。表面上看的是别处的风景，实际看的仍然是自己的内心世界。
❺如果一路同行还有其他几个诗人，那么纪游诗就自带了唱和的成分，必须体现出同行诗人之间暗自较劲的那种文学竞赛的良性气氛。这是一个美好的文学传统。这个时候，纪游诗就不仅仅是对风景的照搬与刻画，而且包含了领悟风景的人的境界的提升。
❻出色的纪游诗既为匿名的风景赋能、添光、代言，也为不虚此行的诗人留下了生命的辉煌时刻。
❼不会写纪游诗的诗人，一定不是这个时代最强劲的诗人。
吕布布：西行笔记
我在雅尼国家湿地公园看见左旋柳，
比汉地的柳树野。时值四月，它们
尚未完全长开，但狂风气度无懈可击。
在三百年厚而结实的树桩上部，桃花模仿
公主的微笑，是这硬风景中惟一的软。
每一只牦牛的铃铛，都不是明亮的形式。
它低头佯装吃草，佯装看不见人和汽车，
它放弃了对新事物无休止的探索。
昨天的冰雪和今天的冰雪压着它憨厚的嘴，
在幽灵般的来古冰川我行我素，很难借过。
根培乌孜山脚，一只鸟嚣张跋扈，露出爪子，
飞向天空。我想你会为它的迅猛感到震撼，
你慷慨地喊：雄鹰！尽管，它只是一只乌鸦。
在拉萨，乌鸦敢于攻击一只鹰。
人类的怙主，为神列出万物死亡的清单。
我仍是喜欢驻足伽蓝，榆钱为一场辩经解渴。
空玄并不能保证智慧，虔诚属于所有人。
体力式诵经，格鲁派寺院的白墙一路向前，
让年老的信徒在藏袍的梯队中心碎地旋转。
而观看这一切的人，对某事充满信心。
四月艾略特，不厌其烦，暴雨鸣注哀歌。
雨水掀开下水道，逃离飘忽不定的涟漪裁判。
我们暂坐光明茶馆，甜茶必须现金支付，
对面缓慢打量的目光，又是圣地感人的一幕。
22点的晚餐丝毫不晚，石锅牦牛肉美透我心。
偏僻的世界中心，以高科技、高效能、高质量
为主要特征的新质生产力，去进行
技术革命、产业整合和创新配置，
仅仅是个想法，就像幼儿园最后一个等待
被接走的孩子，他本身已经忘记了归来。
可以全面地访问谷歌，走向可能的
天际线，遗忘就像雪丛中的石头。
捏在手中的雪有一定的颗粒感，语言
在此诞生得很慢，它得找到相宜的时空，
将朝拜者的尘埃都归为色季拉山之真。
这里没有森林，也没有明亮的翅膀，
乌鸦用傍晚的暴风雨重新筑巢。
昨天雅鲁藏布江因缺氧而蒙上阴影，
今天榆钱着迷的绿色沾在僧人的领口上，
明天还是匮乏。人间生活真的不值一提吗？
晴天，修路人仔仔细细地补坑，顾不上后面
车辆排起长龙。人们在旷野练习交流，凝视
群山，数一数自由主义者。然乌湖就在这，
山寺旁淡淡的桃花就在这，下一程春季公路
再度颠簸，不明觉厉，你我不可分割的祖国。
2024.4.22
木朵文选：
❶纪行诗的时间意味
❷《发秦州》发微
